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Lundi 21 avril 2008

Un texte tout à fait extraordinaire du père André Daigneault, le responsable du foyer de charité de Sutton, au Canada (source : "Il est vivant" n° 234).

    

La vraie sainteté, c'est d'accepter de devenir simplement soi-même, écrivait le célèbre moine américain Thomas Merton (Semences de Contemplation). Et d'accepter d'être simplement humain, avec ce que cela induit de finitude et de vulnérabilité.

La toute-puissance fascine l'homme. Il cherche sans cesse à devenir le plus grand, le plus fort, le plus capable. Il veut être admiré (...).

Déjà Adam a voulu sortir des limites de sa condition humaine en étant "comme Dieu". Jésus, le nouvel Adam, nous montre le vrai chemin. Il s'est fait homme et il accepte jusqu'au bout les limites et la pauvreté foncière de la nature humaine. Contemplons-le. Toute sa vie, il a refusé la toute-puissance, les titres, le pouvoir.

La vraie sainteté n'est pas la perfection : le désir d'être parfait peut être entaché d'un secret orgueil, celui d'être reconnu et admiré. Certaines personnes parvenues à un haut degré d'ascétisme et à un comportement vertueux héroïque deviennent de véritables démons parce que tout en elles est orgueil !

La fragilité, dit si bien Jean Vanier, est l'avenir de l'Eglise. Mais nous ne voulons pas paraître fragiles, montrer notre faiblesse et notre vulnérabilité. Nous aurions pourtant besoin de retrouver cette mystique de la faiblesse consentie qu'apporte à notre temps Jean Vanier et Henri Nouwen (l'auteur de Le retour de l'enfant prodigue, aux éditions Bellarmin).

Jésus n'a pas dit : "Heureux vous qui vous occupez des pauvres" mais "Heureux vous les pauvres". C'est par notre humaine pauvreté que nous pourrons évangéliser.
      

Vendredi 30 novembre 2007
Un extrait très intéressant du livre du père André Manaranche : "Premiers pas dans l'amour" (aux éditions Le Sarment / Fayard).
    
Le franciscain saint Bonaventure, relayé par le jésuite Jérôme Nadal, prend plaisir à mettre le sentir spirituel en harmonie avec les trois vertus théologales, et j'aime beaucoup cela.
A la foi, dit-il, correspondent l'ouïe (entendre Dieu parler) et la vue (contempler, réaliser). A l'espérance, l'odorat, car "nous courrons à l'odeur de tes parfums", Seigneur, et le baume que tu répands nous dit que tu es tout proche. A la charité, enfin, correspond le toucher (embrasser, baiser), mais aussi le goût, qui est le contentement de l'amour.
    
Vendredi 19 mai 2006
Dans "L'Evangile tel qu'il m'a été révélé" (tome 4, chapitre 119), on trouve un passage très instructif dans lequel Jésus explique à ses disciples comment les trois vertus théologales (la foi, l'espérance et la charité) s'articulent les unes par rapport aux autres :
La foi présuppose une espérance pleine de certitude. Comment croire arriver à Dieu si on n'espère pas en sa Bonté ? Comment trouver un appui dans la vie si on n'espère pas en une éternité ? Comment pouvoir persévérer dans la justice si on n'est pas animé par l'espérance que chacune de nos bonnes actions est vue par Dieu et pour en recevoir de Lui une récompense ? De la même manière, comment faire vivre la Charité s'il n'y a pas en nous l'espérance ? L'espérance précède la Charité et la prépare. Car un homme a besoin d'espérer pour pouvoir aimer. Les désespérés n'aiment plus. Voilà l'échelle faite de barreaux et de montants : la Foi c'est le barreau, l'Espérance les montants; en haut c'est la Charité vers laquelle on monte moyennant les deux autres. L'homme espère pour croire, il croit pour aimer.
      
Mercredi 18 janvier 2006
Nous sommes tous pécheurs et il nous arrive à tous de nous lier à des choses mauvaises. Le problème, dans ces cas-là, c'est que nous nous éloignons de Dieu et que nos cœurs, par la suite, doivent faire un long chemin pour réapprendre à L'aimer En se tournant vers des plaisirs négatifs, en effet, ils perdent l'habitude de "vibrer" pour l'Absolu. Nous devons donc sans cesse nous réhabituer à mettre Dieu au-dessus de tout et à ne mettre notre joie qu'en Lui. Un peu comme si nous faisions une cure de "désintoxication spirituelle".
Pour nous encourager dans ces moments de "rééducation intérieure", nous pouvons relire la fin de la méditation que le Pape Jean-Paul II a proposée aux jeunes, aux JMJ à Paris en 1997, pour la veillée baptismale : "Chers jeunes, par l'onction baptismale, vous êtes devenus membres du peuple saint. Par l'onction de la confirmation, vous participez pleinement à la mission ecclésiale. L'Eglise, dont vous faites partie, a confiance en vous et compte sur vous. Que votre vie chrétienne soit une "accoutumance" progressive à la vie avec Dieu, selon la belle expression de saint Irénée, pour que vous soyez des missionnaires de l'évangile !"
    
Vendredi 25 novembre 2005
L'usage de donner un saint patron aux divers métiers remonte aux corporations du moyen âge. La plupart de ces patronages ont pour origine une activité exercée par le saint ou la sainte, ou un épisode de sa vie.
Certaines professions ont plusieurs saints patrons et, inversement, certains saints patronnent plusieurs professions.
Pour connaître les saints patrons de quelques professions classiques, cliquez ici : OASIS1
  

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LE 25 AVRIL 2008
    
LES MESSAGES ANNUELS
      

Chers enfants, aujourd’hui encore je vous invite à grandir dans l’amour de Dieu comme une fleur qui sent les rayons chauds du printemps. Ainsi, petits enfants, vous aussi grandissez dans l’amour de Dieu et portez cet amour à tous ceux qui sont loin de Dieu. Recherchez la volonté de Dieu et faites du bien à tous ceux que Dieu a placés sur votre chemin; soyez lumière et joie. Merci d’avoir répondu à mon appel.

POUR ESSAYER DE VIVRE LA SPIRITUALITE DE MEDJUGORJE
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LE MOUVEMENT INTERIEUR VERS JESUS : CENTRE DE LA SPIRITUALITE MARIALE
      
Jésus,
j'ai confiance
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